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1. 曾国蕃为什么毁誉参半？
2. 三纲五常，三从四德内容是什么？
3. 理学与儒学的区别？
4. 为了鼓吹西学推进变法,谭嗣同写了？

曾国蕃为什么毁誉参半？

因为价值观在变化。

满清作为封建时代末期，曾国藩可谓是挽救晚清反动***的第一人，自然被誉为立德立言立功三不朽之“圣人”，尤其是因为其门生故旧曾经掌握中国最富庶的东南半壁江山，很多人认为他有更进一步，但是他忠诚，所以没有这么做，使得他声誉更隆。

但是，哪怕是在同时代，也有称其为“曾剃头”。由于其领导的湘军，以及与他同时镇压农民起义的其他汉族地主组织的民勇，他们作为封建反动统治阶级雇佣军队缺乏士气，更加没有所谓的理想，完全就是为钱战斗，唯一维持士气的办法就是银子，而银子从哪里来？一个是靠各地***的筹饷，另外一个就是靠抢，靠屠城，当然两者通常兼而有之。一旦没有饷，军队就会哗变，曾国藩在其日记中，写到“忧惧，惊恐”，往往不是面对太平军的攻势太强，而是缺饷。由于士气全无，完全靠银子支撑，所以湘军等晚清民勇，也只能“结硬寨，打呆仗”，面对太平军等农民起义军，自然也还算能打赢，毕竟太平军等农民起义军后勤糟糕的多。面对国外侵略军，他们自然只能一路惨败，丧权辱国。

在山东教案中，曾国藩完全体现了——量中华之物力，结与国之欢心——这种卖国外交策略，是他们这些汉族地主反动阶级的一贯立场。

到了民国，新中国，他们这帮反动地主阶级的评价自然一路走低，到了新中国，更是被彻底 钉在历史耻辱柱上。当年某人对撒切尔夫人说，如果不收回香港，那我们不是和曾国藩李鸿章一样成了卖国贼？

但是随着苏联解体等一系列左翼运动的失败，陷入低潮，全世界都开始了翻案风，历史虚无主义在全世界蔓延。

连方伯谦这种近代历史上，几百年来唯一一个临阵脱逃的海军舰长，被晚清***斩首，无论在任何评价体系内都是死路一条的人，现在都有人翻案，曾国藩之流被翻案，被重新赞扬，毕竟站在反动阶级的立场，人家是正儿八经的——圣人！那就再没有什么可奇怪的了。

而像方方这种，还是中华人民共和国正厅局级干部，也能写出“方方日记”，简直可以比肩常凯申的“地图开疆”，而她也可以叫“笔尖上的抗疫”，反正对他们来说，他们写的就是真理，反对他们就是民粹，就是盲流，就是乌合之众！

曾国藩从一个默默无名的小村落里出来的秀才，最终还是登上了晚清朝廷的政治舞台，这是非常辉煌的人生。但是谁能想到，少时的他，只不过是一个“蠢笨”的孩子。

他自幼读书就是用的笨方法，基本上是如果不读懂前一句话，他是绝对不会读下面的诗句，一篇简短的文章可能要这样被他读上几十遍，才可以自己真正的理解，不，应该说是勉强的背下来，甚至还出现了一个很好笑的趣事，就是有个小偷想要到他家来偷点东西，但是发现大晚上的，曾国藩迟迟不睡觉，所以小偷就没有办法下去翻箱倒柜偷东西，所以就只能躲在房梁之上，想等待他上床睡觉，但是等了实在是忍不住了，他还是在读那一篇文章当他当上了翰林之后，更是把这种呆板生活的方式带到了工作里了，就比如说，他为了见到军机大臣穆彰阿一面，他可是天天写诗文送给军机大臣，一连被拒绝了十三次，但是他还不死心，还一直送，最终穆彰阿被他的这种持之以恒给感动了；其实说这样的做事态度是呆板，其实更不如说是“尚拙”的哲学，即为不投机取巧，一步一个脚印踏踏实实的做事。

这样“尚拙”的哲学更是在他打仗里发挥的淋漓尽致，他打仗从未使用过什么锦囊妙计，就是一味的***取“结硬塞，打呆仗”，每天就是不断地筑起城墙，挖通沟壑，大量的筹备火炮，坚决不会主动带军进攻，这样的态度反倒不像来打仗的，闲庭散步一般，把太平军搞得是人心惶惶，不知道他到底打的是什么主意，士气也被磨得没有了，于是他再开始一举攻下城池，最终仅凭四场胜仗就扫平了太平天国的祸患。

曾国藩深深的明白“天下之至拙，能胜天下之至巧“的道理，他从不走捷径，扎实彻底，坚定不移的走自己所信奉的真理，最终超过同时代的所有那些比他”聪明的人“。

这是后世赞叹他的做人克己尚拙，主要还是他之前镇压太平天国的时候，实在是情非得已***了不少的人，所以就有人斥责他***太多，还有就是1870年的“天津教案“***，所以就有是非不分的人说他是卖国贼，但是他却没有为自己申辩过只言片语。

其实我觉得人性的复杂程度不应该仅仅是用一段话就囊括那个人的一生，就用好人坏人的标签来看待那个人的所作所为，不能以一件事就论是非对错，更不可因为他杀的人的多少就一定认为是坏人，是不折不扣的狂魔，这是非常的低级和幼稚的。

所以，尽管曾国藩是杀了太平天国的不少人，但是也不可以否认他维护了清朝的统治，他本身就是作为清朝的官员，所以站在他的立场上，他并没有粗偶，我们不应该站在一个道德的层面去斥责他，那样无疑是不公正的。最重要的是我们知道，我们需要学习的是他的“尚拙“哲学，知道了历史的走向，所以才可以更好的做自己，不是吗？

曾国藩、李鸿章、左宗棠和张之洞被并称为“晚清中兴四大名臣”，虽然，曾国藩在当时被称为“中兴名臣”，但是，许多人对曾国藩的评价却总是毁誉参半。

为何曾国藩毁誉参半？不得不聊一下曾国藩的功过。

剿灭太平天国立功，屠城被人诟病

***说过曾国藩是地主阶级最厉害的人物，而曾国藩最大成就在于剿灭太平天国。

当时的太平天国运动对晚清造成巨大冲击，晚清的八旗军，绿营军在太平军面前纷纷败下阵。晚清无奈之下借助地主力量创办团练，曾国藩创建的湘军就是一支出名的地主武装。曾国藩依靠湘军，力挽狂澜，最终镇压了太平天国，成了晚清的大功臣。

但是，曾国藩在湘军攻破金陵时，纵容湘军***金陵无辜百姓，被世人诟病，并称为“曾剃头”。 谭嗣同在《谭嗣同全集》中提到，“（湘军）一破城，见人即杀，见屋即烧，子女玉帛扫数入于湘军，而金陵遂永穷矣。至今，父老言之，犹深愤恨。”

因此，曾国藩镇压太平天国有功于晚清和百姓，但是，屠城暴行却被人憎恨不已！

创办洋务有功，对洋人认错赔偿，清誊扫地

曾国藩有战略眼光，取人之长，补己之短，学习洋人技术，创办洋务，创办了中国最早的军工企业安庆军械所，提高了军队的战斗力，并成为洋务运动的重要代表人物。

但是，曾国藩对待涉及洋人的事务上，不够硬气，奴气十足。在“天津教案”，当时朝廷中主战官员占多数，情势紧张，而曾国藩不愿与法国开战，于是对英国、美国和俄国作出赔偿，并希望最后能单独与法国和解，最终，此事以晚清***割地赔偿结束。

曾国藩创办洋务有利于晚清，但处理洋人事务不当，声誉扫地。

总而言之，曾国藩毁誉参半，主要原因是剿灭了太平天国，但又***了无数的无辜百姓；创办了洋务，但对洋人却奴气十足。

对于任何人的评价都可以毁誉参半

1.人非圣贤孰能无过

2.每个人所处的角度不一样，代表的利益不一样

3.曾国藩和我们所处的社会环境更是大不相同，导致价值观也有很大的差异，夏虫语冰、不可同日而语

客观的评价一个历史人物，必须做到实事求是，用辩证的思维分析必然是有功有过的

个人认为，曾国藩被誉为清朝的中兴大臣，对于延续清朝的统治居功至伟。但在后世历史学家评价，曾是一个毁誉参半的人物。一方面，他为等封建时代的完人，他隐忍、坚定、奋斗，注重个人修养，目标始终如一，从一介书生开始办团练，屡败屡战，把一群无组织无纪律的农民，训练成强大的湘军，最终剿灭了太平天国内乱，建立了湖湘集团，稳固了东南半壁江山，被誉为曾文正公，个人主义事业与权力到巅峰。另一方面，做为一个***，他甘愿充当瘸败的满清皇帝走狗，镇压农民起义，维护满清统治，使得满清***又苟延残喘60年，逆历史潮流，为***所不齿。故后世对他评价毁誉参半。

三纲五常，三从四德内容是什么？

三从四德：中国古代压迫和歧视妇女的封建礼教。“三从”指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即要求妇女屈从男权，谨守所谓的品德、辞令、仪表、手艺的规范。

三纲五常：中国古代封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的道德规范。“三纲”指封建社会中三种主要的道德关系，包括君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；“五常”，也叫五伦，包括仁、义、礼、智、信。

三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。"三从"指幼从父、嫁从夫、夫死从子;"四德"指妇德、妇言、妇容、妇工。

　　三纲五常简介

　　“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。

　　“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。

　　名教观念是儒家政治的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的***纲常、等级制度。

　　三从四德

　　三从四德是汉族古代习俗之一，"三从"与"四德"的合称。"三从"指幼从父、嫁从夫、夫死从子;"四德"指妇德、妇言、妇容、妇工。"三从四德"，，指压迫、束缚的封建礼教，是为适应父权制家庭、维护父权-夫权家庭(族)利益需要，根据"内外有别"、"男尊女卑"的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从四德虽然对古代妇女有重要意义，但已经不适合现代社会的发展，也不符合社会主义核心价值观。

　　小结：儒家文化以儒家思想为指导的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。

理学与儒学的区别？

理学，产生于宋代！儒学，产生于春秋！理学，有自己的世界观，有自己的哲学观，而儒学一开始没有自己的哲学观与世界观。

理学，是高级化的儒学，是儒学在东汉以后，佛教和道教迅速发展后为了应对世界新变化而吸收佛教道教的结果！理学较之于之前的儒学，更深入人心！

理学"与“儒学"的区别为: 1)宋明理学是哲学化的儒学 传统儒学经由宋元明时期理学家们的改造,道德信条式的理论发展成哲学理论体系(哲学是理论化、系统化的世界观,是世界观和方***的统一,具有抽象性和普遍性的特点),体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧. (2)宋明理学是以儒家***道德。

为了鼓吹西学推进变法,谭嗣同写了？

《仁学》。《仁学》上卷，先是宣扬仁以通为第一义，破人我界，破名教，是宣扬平等。其次讲仁的不生不灭，破生死界，破对待，破亲疏分别，提倡兼爱，是宣扬博爱。其三是宣扬维新，强调革新，崇奢黜俭，要求动反对静，宣扬资产阶级的观点。其四部分反对封建伦常，要破除封建等级制度，宣扬资产阶级民主。

《仁学》下卷先是批封建专制主义，反对民族压迫，其次批三纲的罪恶，宣扬科学民主，这两部分是宣扬资产阶级民主。其三是提出以心力挽劫运，是唯心的空想，但这里要求破除我执，打破人我的界限，具有平等思想。